UNA VISTAZO EN EL APRENDIZAJE/ENTRENAMIENTO DE UN OMO AWO EN TIERRA YORUBA

1. Eligiendo a un Baba Ifa/Iya Ifa (Mentor de Ifa)

2. Por cuanto tiempo dura el aprendizaje o entrenamiento?

3. El entrenamiento de un Omo Awo en tierra Yoruba

4. ¿Que se espera de un Omo Awo?

5. ¿Cuál es la responsabilidad del Baba Ifa/Iya Ifa al Omo Awo?

6. ¿Qué es lo que se enseña durante el aprendizaje y de que se trata el examen final de graduación?

7. ¿Cómo es la graduación de un Omo Awo cuando llega al final de su entrenamiento?
8. ¿Qué es lo que sucede después de graduarse?

1. ELIGIENDO A UN BABA IFA/IYA IFA (MENTOR DE IFA)

Cuando elige quien será su mentor o Baba Ifa/Iya Ifa, uno debe primeramente tomar su tiempo, sentarse, y observar varios Awoses proficientes. Uno no debe tener prisa en elegir un mentor. Esto es uno de los pasos más importantes que un futuro Babalawo o Iyanifa tomara porque este mentor será la persona cual el Omo Awo estará estudiando por lo mínimo 5 años pero puede ser hasta 10 o más años.

Algunos factores importantes que uno debe considerar:

A. Como es la relación del Awo con su comunidad?

B. Como ve a este Awo la comunidad?

C. La mayoría de los clientes de este Awo están satisfechos con el trabajo que se les hace?

D. Como es la relación del mentor con sus Omo Awo?

E. Como esta el nivel de conocimiento de sus Omo Awo?

F. Que tan versados son los Babalawos e Iyanifas que se han graduado de sus estudios con el Baba Ifa/Iya Ifa?

Todo lo de arriba y muchas preguntas mas deben ser observadas y contestadas antes de elegir a un mentor.

2. POR CUANTO TIEMPO DURA EL APRENDIZAJE O ENTRENAMIENTO?

La duración del aprendizaje o entrenamiento de uno del principio hasta la graduación varía de persona a persona y hay varios factores que pueden afectar este proceso. Un Omo Awo puede ser casado, tener hijos, tener un trabajo regular, tener problemas de aprendizaje y memorización, es posible que el Omo Awo empezó tarde en la vida y su habilidad de aprender no esta tan bueno como cuando era más joven, puede tener dificultades pagar por su entrenamiento o sacrificar su tiempo en trabajar por su entrenamiento, puede haber una larga distancia entre él y su mentor, el Omo Awo puede tener problemas con la disciplina, etc.

Todo esto y muchos otros factores pueden alargar el periodo de entrenamiento. Lo importante entre todo esto es que el Omo Awo dedica su tiempo y ponga un esfuerzo en estudiar en acuerdo con su capacidad para aprender y ser realista en cómo va poder avanzar.

3. EL ENTRENAMIENTO DE UN OMO AWO EN TIERRA YORUBA

Un Omo Awo es mejor entrenado como un Awo residente. Si un estudiante de Ifa vive en el hogar de su Baba Ifa/Iya Ifa, los siguientes son sus ventajas:

Uno: el estudiante tendrá la oportunidad de ser observado siempre en como estudia, hace consultas, recita versos, canta, hace su rituales y como adora.

Dos: Permite al estudiante observar, estudiar y adaptarse a los varios aspectos de vida del Babalawo/Iyanifa como su carácter, cómo ve la vida, sus ideas, y lo que le gusta y no le gusta.

Tres: Permite al estudiante integrarse completamente en el hogar del Babalawo/Iyanifa. El estudiante podrá verdaderamente identificarse como un hijo de su Babalawo/Iyanifa en todos aspectos de su vida.

Cuatro: Permite al estudiante conocer a todos los clientes del Babalawo/Iyanifa. Estos clientes en un futuro podrán asistirlo y ayudarle empezar a trabajar cuando llega el tiempo.

Esta es la práctica de Ifa en la gran mayoría de tierra Yoruba. Aun así, dado a circunstancias fuera del control del estudiante o maestro, es posible que el estudiante no podrá quedarse en la casa de su maestro de Ifa. Algunas razones incluyen:

A. Si el alumno está casado y/o tiene hijos. Puede ser difícil para él o ella dejar su familia para venir y quedarse con el Babalawo o Iyanifa permanentemente.

B. El hogar del Babalawo o Iyanifa puede ser demasiado pequeño para acomodar a un estudiante. Esto causara que el estudiante viaje diariamente al hogar del Awo para estuidar.

C. Es posible que el estudiante este estudiando Ifa tiempo parcial. El o ella quizás tendrá que trabajar para vivir pero quizás este estudiando Ifa para seguir con los consejos de Ifa o por curiosidad de saber mas de Ifa.

De cualquier manera que uno elige para estudiar Ifa, mi opinión personal es que el fin justifica los medios. Mientras el estudiante puede estudiar, entender, y saber bien los aspectos prácticos y teóricos de Ifa, el método de estudio no es tan importante sea viviendo en la casa del maestro, aprendiendo en forma de clase, o por correspondencia; tiempo completo o tiempo parcial. 

Un aspecto que NO SE PUEDE SUBSTITUIR es que cada Omo Awo DEBE tener a un Baba Ifa o Iya Ifa guiándolo durante el periodo de entrenamiento hasta la graduación. 

No puede enseñarse uno mismo como ser Babalawo o Iyanifa. Primeramente, hay un ASE que se transfiere de un mentor al estudiante que es muy importante obtener aparte de los aspectos prácticos sobre los rituales y ceremonias que se transfiere.

En decir esto, uno podrá comprar muchos libros, escritos, sinopsis sobre los Odu Ifa, ver videos, escuchar audios, etc, pero si uno no es entrenado por un Babalawo o Iyanifa adepto para apropiadamente ofrecer ebo y realizar etutu, ipese, akunlebo y otros rituales y ceremonias, si uno no es entrenado como analizar, interpretar, y sacar los mensajes ocultos y los códigos dentro de cada verso, y si uno no es entrenado en como apropiadamente manejar los materiales específicos dentro de cada verso, uno siempre estará practicando la negligencia profesional. Esto no es ético. ¡Todos deben tener un mentor!

Dentro del círculo de Awo, un estudiante se conoce como un Omo Awo mientras el maestro se conoce como el Baba Ifa/Iya Ifa.

4. ¿QUE SE ESPERA DE UN OMO AWO?

Un Omo Awo debe ser obediente. Esto no significa que debe ser un esclavo, pero en el sentido que siempre debe demonstrar respeto hacia su mentor y seguir instrucciones, estudiar mucho, mantener disciplina y una manera buena de trabajar, ser honesto, dedicado, leal, nunca estar de prisa y exigir cierto conocimiento o información, y mas importante nunca hacer cosas que no han sido capacitados en hacer. 

Un Omo Awo nunca debe tener como motivación para aprender el dinero, poder, o fama. 

La motivación de aprender del Omo Awo debe ser adquirir conocimiento y aprender cómo aplicar ese conocimiento apropiadamente en su vida, la vida de sus familiares, y la vida de otros. El Omo Awo siempre debe mantener una actitud de estudiante por todo el proceso del entrenamiento. Debe tener en mente que su premio durante el periodo de entrenamiento es ser capacitado bien por su Baba Ifa y Iya Ifa y más nada.

No importa si el Omo Awo esta pagando por su entrenamiento, tomando la ruta tradicional de trabajar por su entrenamiento, o una combinación de estas dos maneras, lo que esta mencionado arriba aplica a todos Omo Awo.

5. ¿CUAL ES LA RESPONSABILIDAD DEL BABA IFA/IYA IFA AL OMO AWO?

La responsabilidad de un Baba Ifa o Iya Ifa hacia su Omo Awo es asegurar lo siguiente:

A. Que el Omo Awo es entrenado apropiadamente en como ofrecer y ejecutar el Ebo Riru, Akunlebo, Ipese, Ibori, Etutu, y muchos otros rituales y ceremonias.

B. Que el Omo Awo aprenda la importancia de memorizar y hacer parte de su esencia los versos de Odu Ifa que están aprendiendo, las canciones que van con cada verso, y sus historias.

C. Que el Omo Awo aprenda como apropiadamente analizar e interpretar los varios versos de Ifa y sus historias, y como apropiadamente manejar los materiales de ebo mencionados con cada verso.

D. Que el Omo Awo lo represente bien donde quiera que este porque el Omo Awo será una reflexión de su Baba Ifa o Iya Ifa. Se impartirá al Omo Awo la importancia de demostrar y seguir desarrollando las virtudes de honestidad, humildad, respeto, dedicación, sinceridad, entre muchos otros atributos.

E. El Baba Ifa o Iya Ifa impartirá al estudiante varios retos de carácter para ver cómo reacciona el Omo Awo. El nivel de paciencia, humildad, sinceridad, dedicación, honestidad, respeto, y muchos otros atributos serán retados. Si el estudiante no empieza a cultivar y desarrollar estas virtudes, el Baba Ifa o Iya Ifa tiene todo el derecho de botarlo del programa de entrenamiento o el estudiante no se le enseñara el Ifa que distingue un Babalawo o Iyanifa regular con el Ifa que sabe los hierofantes o Agba Awo. Que tanto conocimiento un Baba Ifa o Iya Ifa imparta a su Omo Awo esta a la discreción del Baba Ifa o Iya Ifa.

F. Algo que es cierto, y que todos los Baba Ifa y Iya Ifa hacen (especialmente los Awo mayores) en tierra Yoruba, es que el Ifa profundo nunca se lo entregan a los Omo Awo o Babalawo o Iyanifa que: andan de prisa, son impacientes, se enojan fácil, son impulsivos, están envueltos en crimen u otras actividades anti-comunidad, son fraudes, no tiene ética, etc.

Este Ifa profundo nunca será publicado en libros o escritos. Solo se impartirá directo del mentor al estudiante y a la discreción del mentor dependiendo en el carácter del estudiante. Típicamente la persona recibiendo el conocimiento hace un Imule o pacto de algún tipo para asegurar que nunca impartirá ese conocimiento a alguien de carácter dudoso o alguien que no lo merece.

6. ¿QUE ES LO QUE SE ENSEÑA DURANTE EL APRENDIZAJE Y DE QUE SE TRATA EL EXAMEN FINAL DE GRADUACIÓN?

1. Se presentara al Omo Awo al Opon Ifa, se abrirá el Opon Ifa para el Omo Awo, y el Omo Awo realizará una promesa de siempre estudiar Ifa y seguir la filosofía, ética, y principios de Ifa.

2. El Omo Awo empezará a aprender cómo usar los determinantes, como adivinar y identificar todos los signos sea con Ikin o Opele.

3. Se le dará al Omo Awo versos de Ifa para memorizar y serán entrenados en como analizarlos para poder darle al cliente un mensaje preciso.

También memorizaran el Ebo Riru y cómo hacer Akunlebo, Ipese, Etutu, etc. Y todos los versos conectados a esos rituales. Cuantos versos aprenderá el estudiante depende en el Baba Ifa de uno. Algunos exigen memorizar 4 por Odu, mientras otros exigen de 6 a 8 por Odu Ifa antes de poder graduarse.

4. Se le enseñara al Omo Awo como ofrecer Ebo o Ebo Riru (ritual realizado en el Opon Ifa) usando los versos indicados, como realizar Akunlebo o Ibo (alimentando a las deidades), Ipese (alimentando a las Iyami), Ibori (rogación de cabeza), Etutu, etc.

5. Se le enseñará al Omo Awo como hacer varios Akose, Atese, Ise Ifa, Oogun, Ajajo, etc

6. Se le enseñará como realizar el Ose Ifa, Odun Ifa, Ikosedaye, Itelodu, Igbeyawo, Isinku, etc

7. Si el Omo Awo todavía no esta iniciado en Ifa, al final de sus estudios se le hará su iniciación y recibirá sus ritos finales para graduarse que se llama Ayeye Aseyori Awo. Si el Omo Awo ya es iniciado a Ifa, el o ella recibirá solamente el rito de graduación llamada Ayeye Aseyori Awo.

Es importante notar que antes de recibir el Ayeye Aseyori Awo, el Omo Awo tendrá que pasar por una serie de retos extensivos sobre el conocimiento que ha aprendido de su Baba Ifa o Iya Ifa. Si el Omo Awo no pasa esta serie de exámenes, el o ella tendrá que seguir estudiando mas en las áreas donde no tenían suficiente conocimiento y se le dara el examen de nuevo en otra oportunidad.

Durante el examen final, se invitara a muchos Awo de la comunidad y cada uno de esos Awo tiene el derecho de examinar al Omo Awo y pedir que hagan cualquier tarea que quieran. Se espera que el Omo Awo pueda:

A. Recitar cualquier verso que se le pida al momento

B. Analizar cualquier Odu elegido por cualquier Awo en el cuarto y explicar bien la situación del cliente y dar el consejo apropiado.

C. Recomendar un ebo especifico de un Odu particular para resolver el problema de un cliente y explicar porque elegiste esos materiales

D. Realizar cualquier ceremonia o ritual fundamental que se le enseñó al Omo Awo

E. Preparar medicinas apropiadamente.

7. ¿COMO ES LA GRADUACION DE UN OMO AWO CUANDO LLEGA AL FINAL DE SU ENTRENAMIENTO?

Si un Omo Awo pasa su examen final, todos los Awo presentes rezaran por el o ella. Después tendrán una fiesta grande con mucha comida, tambores, cantos, etc y el Omo Awo recibirá sus ritos finales y ahí es cuando le darán el título de Babalawo o Iyanifa.

En tierra Yoruba, aquellos que están en el proceso de entrenamiento y que no se han graduado no se llaman Babalawo o Iyanifa. Estos son títulos que uno logra recibir y que se le da al Omo Awo solamente cuando el o ella demuestra su competencia y se ha graduado de su entrenamiento.

8. ¿QUE ES LO QUE SUCEDE DESPUES DE GRADUARSE?

Se le enseñará al recién graduado lo siguiente:

A. Como desarrollar una clientela

B. Como desarrollar y mantener buenos y apropiadas relaciones con sus clientes y la comunidad.

C. Haciendo trabajo en la comunidad donde el o ella vive para mejorar la comunidad

D. Participando en actos de caridad y asegurando que aquellos en su vecindad están bien

E. Asegurar que el Omo Awo sabe que siendo Babalawo o Iyanifa es una profesión como cualquier otro pero que el o ella también es un sirviente a su comunidad y es parte de su profesión. Después de graduarse es importante mencionar que el Babalawo o Iyanifa en tierra Yoruba típicamente empieza otro entrenamiento o aprendizaje con otro Baba Ifa o Iya Ifa para seguir aprendiendo más Ifa. Cuantos Baba Ifa uno tendrá en su vida depende en sí mismo. Pero es seguro que en tener muchos maestros, más Ifa sabrás. Yo he tenido 16 Baba Ifa en mis 30 y más años de ser Babalawo y continuo estudiando con otros Awo en tierra Yoruba para seguir incrementando mi conocimiento.

Yo les ruego a todos que quieren ser Babalawo o Iyanifa en el diáspora de pensar seriamente sobre todos los valores y estándares que he compartido aquí. Yo no invente nada y todo puede ser comprobado con cualquier Awo de tierra Yoruba. Es de esta manera que nosotros aseguramos producir Babalawo e Iyanifa adeptos de una generación a otra.

SOLAGBADE POPOOLA

 Aboru aboye…