IFÁ... en la unión esta la fuerza¡¡¡

UNIDOS EN IFÁ POR VENEZUELA...!!!
 

El día 30 de marzo del 2016, observo muchas notas de la falta de agua que estaba sufriendo el país motivado a la sequía, muchas personas me escribieron para saber si Ifá podía hacer algo por esta situación, mi respuesta fue positiva, porque “IFÁ ES ENERGÍA PURA, QUE CONTROLA TODO LO QUE PASE A NUESTRO ALREDEDOR”. Desde ese momento pensé en formar un moviendo con algunos líderes religiosos que tienen contacto con mi persona las cuales mencionó a continuación sin ningún orden específico:

 Awo Richard Lopez

 Awo Jorge Graterol

 Awo Angel Salcedo

 Awo Antonio Alliegro

 Awo Noel Harrinton

 Awo Marcelo Madan

 Awo Leo Guevara

 Awo Wilfredo Blanco

 Awo Carmelo Okanran Otura

 Awo Yefrin Fernández

 Awo Juan Lugo

 Awo Martin García

 Awo Julio de la Cruz

 Awo Jesús Paraguacuto

 Awo Esteban Sánchez

 Awo Arturo Valdez

 Awo Jesús Sánchez

 Awo José Fariñas

 Awo Ricardo Acevedo

 Awo Cruz Méndez

 Awo William torres

Les mande el siguiente mensaje a todos esto líderes religiosos, sin importar su tendencia:

“Buenas a todos soy Enver “Olayemi”, he creado este grupo sin ninguna tendencia política pero sabemos de la crisis que está pasando Venezuela en cuanto a que no ha llovido, pienso que podemos unirnos y hacer una consulta y un gran Ebo según lo que diga Ifá para que comience a llover en Venezuela. Todo el que está en este grupo (refiriendo a grupo de whatsaap, creado para tal fín) es porque de alguna u otra manera es un líder religioso, todos necesitamos unirnos para hacer que llueva. Sin menos preciar el conocimiento que tienen todos yo ahorita me encuentro con el Chief Solagbade Popoola que tiene un amplio conocimiento de Ifá, él podría guiarnos sobre lo que debemos hacer, pero para eso necesito la colaboración de todos ¿qué opinan?”.

Al momento de enviar este mensaje la respuesta de todos fue positiva, desde allí todos empezamos a sentir las energías de los Orisas e Irunmole, sabíamos que algo grande iba a pasar. Todos concluíamos en que “EXISTE UN SOLO IFÁ” y que en la unión están los resultados grandes, sin importar la tendencia o las prácticas que cada uno tenga, sea Afrocubano o Nigeriano, todos queríamos ayudar… Se creó una hermandad entre todos olvidando diferencias o egos personales con un único fin ayudar a nuestra hermosa Venezuela.

El día 31 de marzo de 2016, el Chief Solagbade Popoola realiza la adivinación de Ifá, el odu revelado fue Otura Oriire (Otura ogbe) en iré aje tutu (bien de dinero para largo plazo) los mensajes dados por Ifá en este odu para nuestro país fueron los siguientes:

1) Ifá dice que hay 4 cosas que están agitando la mente de los venezolanos pero Venezuela vencerá sobre esas cuatro cosas, no importa lo imposible que se vea habrá triunfo por esa razón todos debemos unirnos hacer Ebo y rezar.

2) Ifá dice que todas las enfermedades graves se van alejar de Venezuela.

3) Ifá dice que la economía de Venezuela va arreglarse y mucha gente que se fue del país regresará.

4) Ifá dice que no ha llovido en Venezuela porque las divinidades están enojadas porque algunos líderes políticos del país están actuando de manera avariciosa y deben cambiar esa tendencia para tener el apoyo de las divinidades.

La historia de Ifá en este odu dice lo siguiente:

Orunmila tenía tres estudiantes estos siempre acompañaban a Orunmila al palacio de olofin a realizar  Ebo  para que lloviera en su región Los materiales que siempre usaban para esto era 2 ratas 2 peces 2 gallinas 2 guineas y 2 gallos y siempre llovía, un día Orunmila mando a sus estudiantes para que hicieran el Ebo para olofin pero los estudiantes en el camino decidieron que esos eran muy pocos materiales y que ellos debían quedarse con una parte entonces le dijeron a olofin que el Ebo ahora iba hacer 200 ratas 200 peces 200 gallinas 200 gallos 200 guineas  olofin mando a buscar los materiales y los tres estudiantes realizaron el Ebo pero nunca llovió y olofin se molestó mucho y mando a detener a los estudiantes de Orunmila y les reclamo porque no había llovido. Paso un tiempo y Orunmila estaba preocupado por sus estudiantes que no regresaban y tampoco llovía decidió consultar IFÁ para ver qué sucedía y le dijeron que sus estudiantes estaban siendo muy avariciosos y que por eso todas las deidades estaban molestas y no llovió le dijeron a Orunmila que debía ofrecer Ebo con 3 carneros y luego darle 1 carnero a Ifá, 1 carnero a Sango y 1 carnero a Oro, Orunmila buscó los 6 carneros e hizo Ebo con 3 y realizó luego los sacrificios y ese mismo día comenzó a llover y olofin soltó a sus estudiantes.

Dice Ifá que hay personas importantes en el país que le están encomendando misiones y están pensando solo en ellos, están buscando enriquecerse y no están pensando en solucionar los problemas y por eso las deidades están molestas, al hacer el Ebo ese mismo día va a llover pero deben cambiar esta tendencia para que todo empiece a mejorar en Venezuela.

Luego que todos los que pertenecemos al movimiento UNIDOS EN  IFÁ POR VENEZUELA supimos los mensajes que se revelaron por medio del Chief Popoola, inmediatamente  comenzamos a trabajar como una comunidad para conseguir los materiales, fue impresionante la hermandad que se sentía cada quien aportó algo y en solo dos días logramos una logística para realizar el gran Ebo por nuestro país, donde por primera vez dos tendencias de Ifá que algunas personas han intentado separar se unieron y nos dimos cuenta que Ifá es uno y que con Ifá y la unión de todos se puede lograr lo inimaginable. Se convocó a la comunidad religiosa para el día sábado 2 de abril, para que asistieran y participara en la ejecución de este gran sacrificio (ebo). Se congregaron muchas personas y la energía que allí se sentía era impresionante (de acuerdo a lo que refirieron las personas que asistieron). Antes de comenzar el Ebo, todos los presentes realizaron sus plegarias por nuestro país y dieron sus palabras por lo que se estaba realizando. Nuestras suplicas y peticiones fueron escuchadas inmediatamente por Olodumare (Dios), ya que inmediatamente comenzó a llover en varias partes del país.

Esto que sucedió ese día es historia para nuestra religión ya que logramos dar el primer paso para la unión religiosa y se logró el resultado esperado las lluvias. Esto es un mensaje para los líderes políticos, que ya basta de guerra y odio todos somos venezolanos,  tomen nuestro ejemplo y vean los puntos de encuentro y no las diferencias y entre todos comencemos a trabajar juntos por mejorar a nuestra hermosa Venezuela.

HAY QUE DEJAR ESTE MUNDO MEJOR QUE COMO LO ENCONTRAMOS es la misión de todos, debemos dejar nuestras huellas.

Un hecho muy importante acaecido en esta oportunidad, es que el día viernes 01-04-16, después que el Chief Popoola realizó la consulta de ifá y manifestó el mensaje con su respectivo sacrificio (ebo), esto fue divulgado al grupo de whatsaap, obteniéndose una augusta aceptación de realizar el sacrificio prescrito por Ifá, inmediatamente comenzó a llover en varias partes del país. Esto se debe a lo que dice el odu de Ifá Oturupon Irete: “Al momento que el cliente da su aceptación y comienza la compra de los materiales para su sacrificio (ebo), los Irunmole y orisas están viendo lo que esa persona está realizando y desde ese mismo momento comienzan a trabajar por esa persona”. Es decir, que al momento de dar nuestra aceptación y movilizarnos en procura de los materiales, los Irunmules y Orisas comenzaron a realizar sus trabajos correspondientes, con las lluvias en los embalses y cabeceras de los ríos.  

Gracias a todos

¡ VIVA IFÁ !

Escrito realizado por:

Enver Arbelaez olayemi

Oluwo del Templo Oturupon Isokun.

GALERÍA DE IMAGENES

LOGO QUE NOS IDENTIFICÓ

"UNIDOS EN IFÁ POR VENEZUELA"

 

El Chief Solagbade Popoola realizando el Dafa (consulta de ifá)

Otrura Oriire (Otura Ogbe) odu revelado

 

 

LUEGO DEL DAFA, LOS IRUNMOLES Y ORISAS COMENZARON A REALIZAR SU TRABAJO, EN HACER LLOVER SOBRE VENEZUELA, SOBRE TODO EN LOS EMBALSES Y CABECERAS DE LOS RÍOS, PESE A LAS INFORMACIONES DE LOS PRONÓSTICOS METEOROLÓGICOS QUE INDICABAN LLUVIAS A MEDIADOS DEL MES DE JUNIO. 

 

La noticia de las lluvias comenzaron difundirse por las redes sociales, lo que parecía imposible...!

EL DÍA SÁBADO 02 DE ABRIL DE 2016, MUCHOS RELIGIOSOS DE DIVERSAS TENDENCIAS, ACUDIERON A LA CONVOCATORIA REALIZADA PARA LLEVAR A CABO EL SACRIFICIO (EBO) PRESCRITO POR IFÁ.

Todos a una misma voz, realizaron sus suplicas y peticiones en pro de las lluvias y en mejoras para nuestro país "Venezuela", sintiendose las energías de los Orisas e Irunmoles durante la ejecución de todo el ritual.

Momentos en que el Awo Cruz Mendez estaba realizando el ebo riru, y una jovencita religiosa recibía el sacrificio en nombre de todo el pueblo venezolano.

Finalizado el ebo riru con muchos exitos.

La alegría y entuciasmo de los tambores batá no se hicieron esperar, luego de haber culminado con todo el sacrificio

En esta fotografia podemo observar el IKIN IFA y un OPON IFA con el odu Otura Orire impreso, esto en realidad representa que así como estan todas estas semillas unidas, de esa misma forma Olodumare a través de Ifá quiere vernos trabajar, en procura del bien común, de nuestro prójimo, nuestra sociedad, nación y el mundo entero, sin importar raza, sexo, tendencia religiosa, condición política...etc. Es el estar unido, como se demostró en esta oportunidad, que hasta lo imposible, lo macro se logre, para muestra un botón como dice el refrán popular. 

 

Olodumare permita que esta unión fraterna entre hermanos religiosos, continue creciendo y fortaleciendose sobre bases y columnas firmes,  para así acabar con la intriga y falsos mitos que nos habían mantenido desunidos. Que así sea!!!  

Boletín Visión Ifá Orisa

 

ÒRÚNMILA (IFÁ)

Òrúnmìlà (Ifá) Òrúnmìlà, de quien su verdadero nombre es Èlà, es la Deidad de la Sabiduría. Él es indudable, el más sabio e influyente entre todos los Irúnmolè. Òrúnmìlà trajo el Ifá, los mensajes codificados de Òlódùmaré a este mundo.

Virtualmente todos los Irúnmolè y los Orìsà descansan sobre Òrúnmìlà por su alimentación diaria, su vestimenta y su existencia. Normalmente Òrúnmìlà e Ifá se usan intercambiablemente. Esto sin establecer que, Òrúnmìlà fue la personalidad que trajo el Ifá al mundo, mientras que Ifá es el Arte que el trajo de Òlódùmarè para guardar y guiar a los seres humanos en la tierra. Ifá es simplemente las palabras directas de Òlódùmarè traídas por Òrúnmìlà para el beneficio de la humanidad. Òrúnmìlà es también el testigo donde los seres humanos eligen su destino.

 Símbolos de Òrúnmìlà

Òrúnmìlà e Ifá son representados a través del Ikin Ifa (la Semilla Sagrada de la Palma), cuentas de Otùtú, Ìkóké, Òpèlè y demás.

 Ojúbo (altar)

El altar de Òrúnmìlà está dentro del contenedor habitable del Ikin Ifá denominado Ajere (conocido como batea o sopera en la cultura afro-cubana). Alimentando a Ifá se alimenta a Ikin, el representante. En ausencia de Ikin, podemos alimentar a Ifá mediante el suelo o la madre tierra simplemente colocando todos los materiales en el monte y llamando a Ifá para que venga y se haga cargo de los procedimientos.

 Materiales de alimentación:

Para despertar Ifá a través del Ose Ifá (Ciclo de rezos de cada cuatro días):

-       Obi (Nuez de kolá)

-       Orogbo (Nuez de kola amarga)

-       Pimienta de lagarto (ataré)

-       Licor (oti)

Para propiciar (Akulebo / ibo):

-       Aceite de palma (epo)

-       Amala (guisado de harina de camote (ñame))

-       Iyàn (puré de camote (ñame))

-       Okà (guisado de harina de yuca)

-       Rata

-       Pescado

-       Paloma

-       Gallina - Gallo

-       Guineo - Guinea

-       Cabra (chiva)

-       Cochina - cochino

-       Carnero

-       Vaca

 Tabúes

-       Aceite de semilla de palma

-       Agua

 Modo de alimentar a Ifá

Ifá se alimenta sentado o arrodillado

***Fuente: Ifá la Llave del entendimiento

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OGBA ASE - EL JARDÍN DEL PODER

NOMBRE YÒRÙBÁ DE LOS DÍAS DE LA SEMANA

- OJÓ AJÉ O LUNES:
DÍA DE ÉXITOS FINANCIEROS

- OJÓ ÌSÉGUN O MARTES:
DÍA DE LA VICTORIA Y LOS TRIUNFOS

- OJÓ RÍRÚ O MIÉRCOLES:
DÍA DE LA CONFUSIÓN

- OJÓ BÓ O JUEVES:
DÍA DE LAS REALIZACIONES

- OJÓ ETÌ O VIERNES:
DÍA DE LAS COMPLICACIONES

- OJÓ ÀBÁMÉTA O SÁBADO:
DÍA DE LAS RESOLUCIONES

- OJÓ ÁÍKÚ O DOMINGO:
DÍA DE LA LARGA VIDA Y LA LONGEVIDAD

Los días de la semana para los Yòrùbá también poseen ase, por ello, dentro del Oráculo de Ifá hay una serie de Odú cuyas historias hablan de los días de la semana y la importancia de cada uno de ellos.

En una historia de ÒKÀNRÀN ÒFÚN, Ifá explica por qué los días de la semana de nuestro calendario actual llevan esos nombres. La historia dice así:

En Orun y al principio de las cosas, cuenta Ôkànrà-Òfún que Olódùmàré convoca a 401 Irúmolè ubicándolos en un jardín llamado OGBA ÀSE (jardín del poder), donde previamente había derramado dieciséis únicos odù. Cuando todos estaban en el jardín, se les pidió que imprimieran los símbolos de los dieciséis únicos odu, llamando a esa impresión ÀSE ÒDU, a la que cada vez que lo necesitaran, deberían recurrir, y así lo hicieron.
Una vez impresos los símbolos, los Irùmolè descubrieron que eran reversibles, manteniendo sus características idénticas aún al darlos vuelta. Se les explicó que así debía ser y que además, cuatro de ellos habrían de ser llamados “mayores” y los doce restantes menores. Que de todos ellos surgirían diferentes combinaciones hasta formar 256 odù que servirían en el futuro para subsanar situaciones existentes. Les fue dicho que esos dieciséis únicos odú, reflejados en la simbología impresa por ellos, debía ser utilizada durante la permanencia en el jardín, para expresar cualquier pedido o deseo positivo y todas las peticiones se harían realidad, advirtiendo que analizaran cada pedido puesto que las malas resoluciones no serían concedidas.

Al alba del primer día, Èsù Odara rogó pidiendo riquezas de todo tipo y deseando progreso y prosperidad para todo el lugar, e instantáneamente, por todo el jardín aparecieron riquezas de indescriptibles proporciones. En gran jubileo, los Irùmolè invitados por Olódumare al OGBÀ ÀSE, deciden compartir con los otros Irùmolè que habían quedado fuera, derramando luego, el resto de las riquezas por todo el universo.
Todo este proceso de adquisiciones y propagación de riquezas dentro y fuera del jardín, ocupó todo un día de trabajo a los Irùnmolès-Òrìsà. Esa noche, Olódumare los llamó a su lado y luego de escucharlos narrar sus acciones del día dio en llamarlo OJÓ AJÉ o día de los éxitos financieros y riquezas. Y así, el primer día de la semana obtuvo su nombre.

A la mañana siguiente los Òrìsà dentro del jardín se levantaron y comenzaron a orar. Mientras tanto, los que habían quedado fuera, en tropel se abalanzaban hacia ellos pidiendo les dieran más riquezas. Los reclamos se eran cada vez más feroces, por lo que los Irùnmolès del jardín, deciden usar el Asé Odù pidiendo victoria sobre los contrincantes.
Sus deseos fueron inmediatamente concedidos y así fue como los Òrìsà invasores debieron alejarse, retrocediendo vencidos. Al finalizar el día y mientras todos muy exaltados narraban los acontecimientos sucedidos, Olódumare pausadamente preguntó si realmente sentían la victoria, el triunfo sobre sus contrincantes y los Irùnmolès respondieron que efectivamente así era. Olódumare entonces les dijo que llamaría a ese día OJÓ ÍSÉGUN, o el día del triunfo.

Felices con su victoria, los Irùnmolès-Òrìsà se fueron a dormir. Los despertó una fuerte tempestad. Ese amanecer, un viento fuerte y helado soplaba en el jardín, las riquezas eran arrasadas por el poder de ese seco y fuerte vendaval que con fuerza se desataba sobre ellos, arrasando a su paso con árboles, flores y frutos. Tan acogedora era la situación que simplemente atinaron a refugiarse en los huecos de las altas y rojizas montañas que se alzaban por el lugar. Tanto fue el miedo y la desorientación que ninguno recordó que debía rezar y pedir a los Asé Odú para que la tempestad cesara y poder entonces continuar con el orden del día. Las horas pasaron y cuando llegó la noche muy confusos narraron lo sucedido a Olódumare, quien después de escuchar atentamente sus miedosos lamentos, dio en llamar a ese día OJÓ RÍRÚ, o día de la confusión, mientras les recordó que tal confusión habría sido fácilmente controlada si hubieran rezado con fuerza por aquello que desearan.

Muy temprano en la mañana del cuarto día y como era de esperar, los Irùnmolès-Òrìsà suplicaron por abundancia, tranquilidad y bienestar. Y así fue por la gracia de Olódumare.
Sobre el jardín se desató una lluvia vivificadora que regó la vegetación permitiendo que todo retornara a su brillante normalidad. Los Irùnmolès-Òrìsà danzaban contentos por el cambio de los acontecimientos, rezaron pidiendo obtener todo el ire (buenas cosas) de la vida para sí mismos. Pidieron progreso y les fue dado, rogaron alegría y el jardín se llenó de júbilo y gozo. Al caer la noche y como era costumbre, le dijeron a Olódumare que ese había sido el día más completo y gratificante que jamás habían pasado. Todos estaban de acuerdo en que había sido un día muy positivo, porque todo cuanto pidieron les fue concedido.
Dios llamó a ese día OJÓ BÓ u OJÓ ÀSÈSÈDÀIYÉ, día de las realizaciones. Y les informó que a la mañana siguiente deberían estar muy temprano preparados para emprender un largo viaje. 

Al amanecer siguiente se levantaron y rogaron por un buen desplazamiento y exitosa llegada a destino. Sus oraciones fueron escuchadas y pudieron recorrer la astronómica distancia sin problema alguno. Disfrutaron del sol, la alegría y la buena fortuna y en las primeras horas de la tarde emprendieron el viaje de regreso al jardín, olvidando en su euforia, rogar para que el retorno fuera posible. Pasaban las horas y no encontraban el camino, todo se complicó, el miedo y la desorientación se apoderó de los Irùnmolès-Òrìsà que comenzaron seriamente a dudar de su regreso. Cerca de media noche, asustados y cansados por la gran travesía, convocaron la gracia de Olódumare y así fue como pudieron retornar al jardín. En vista de tal experiencia, Olódumare decidió llamar a ese día OJÓ ETÌ, o día de las turbulentas complicaciones.

Al alba siguiente, Olódumare llamó a Esù Odara y le dijo que desde ese momento en adelante, él controlaría todas las riquezas del universo mientras que Orunmila sería quien debía regular el flujo o la distribución de ellas, a través de rituales y sacrificios específicos. A lo que Esu gustosamente accedió. Luego de unas horas, Esù cayó en cuenta que no había comprendido muy bien como era eso de distribuir riquezas por medio de un ritual y le pidió a Orunmila que se lo explicara más detalladamente, a lo que éste le contestó: - cuando mucha riqueza se concentra en una sola mano, esto resulta abusivo porque otro ser no tiene suficiente, por esa razón, el que necesite bienestar, podrá obtenerlo por medio de rituales o sacrificios específicos, Pero eso me corresponde otorgarlo a mí -, exclamó Esù - yo puedo resolver esas cuestiones y considero innecesaria tu participación -. El conflicto entre los dos fue creciendo y Esù decidió secretamente, convocar a las demás divinidades y pedirles que lo ayudaran a vencer a Orunmila. Y así fue como todos los Irùnmolès-Òrìsà comenzaron sus oraciones de ese día pidiendo lo siguiente: Que Èlà fuera derrotado, pero si eso no se lograra, que jamás pudiera progresar en la vida y si progresaba, no le fuera posible disfrutar de las bendiciones. La conspiración contra Orunmila duró todo el día y cuando en la noche Olódumare llamó a todos a su lado, muy triste les informó que sus deseos no podían ser concedidos porque ellos, habían desobedecido las expresas instrucciones de jamás pedir de manera negativa o arbitraria. Y llamó a ese día OJÓ ABÁMÉTA, día de las malas resoluciones, injusticias, conspiración y atrevimiento.

Comprendiendo su mal proceder, en la mañana del siguiente día, todos, incluido Esù Odara, llegaron al lugar donde Orunmila descansaba y le rogaron que los perdonara, a lo que el Òrunmila respondió derramando sus bendiciones a todos los demás Irùnmolès-Òrìsà, incluyendo a Esù Odara. El regocijo era grande porque todos entendieron que la disputa entre ellos había terminado. Esa noche, Olódùmàrè nombró a Orunmila líder de la comunidad y les concedió a todos vida eterna. Luego de eso, se organizó una gran fiesta en la que todos participaron y Olódumare, llamó a ese día OJÓ ÁÍKÚ, el día de la larga vida y regocijo.

Es por todo lo expuesto que los Yòrùbá practicantes de la fe Ifá-Orisa dan mucha importancia a los días de la semana, tomando en cuenta lo que deben o no hacer en cada día específico; siendo muy cuidadosos en el significado de cada día, cuando realizan sus ofrendas o sacrificios.

Por esa razón el LUNES, es un día propicio para pedidos de bienestar material y prosperidad. Bueno para realizar o comenzar negocios o aventuras financieras. Ideal para proyectos a largo plazo. Excelente para todo lo relacionado con las finanzas.

El MARTES lo consideran excelente para negocios, finanzas y adquisición de bienes muebles o inmuebles. Y muy bueno para realizar rituales referentes a logros financieros y pedidos de victoria sobre los adversarios.

El MIÉRCOLES es considerado un día negativo para ejecutar proyectos importantes. Y es el día en el que los religiosos Yòrùbá no utilizan ase dudu, ni se lavan con Omi ero. No obstante hay algunos preparados especiales que se arreglan en día miércoles, como por ejemplo el mádàríkòn (amuleto designado para obtener victoria sobre los enemigos)
En la creencia Yòrùbá el miércoles es el día ideal para realizar sacrificios a las Iyami osoronga, porque según la tradición, las Iyamí realizan sus reuniones en ese día.

El JUEVES resulta ideal para casamientos, reuniones y desarrollo de proyectos a largo plazo.
Se lo considera perfecto para realizar todo tipo de ofrendas, pedidos o sacrificios rituales.
Los Yòrùbá consideran que ofrendar en día jueves ayuda al logro de metas y es por esa razón que ese día se realizan los pedidos más insólitos y ambiciosos.

El VIERNES lo consideran negativo para realizar viajes largos, mudanzas o traslados, pero es ese el día predilecto para las ceremonias, entrega de títulos y honores, exposiciones, actuaciones y pedidos de protección afectiva y social.

El SÁBADO, como el miércoles es malo para proyectos principales, por lo tanto, tratan de llevar consigo sus amuletos de protección para evitar situaciones confusas.
También el sábado es un día propicio para confeccionar amuletos y potenciarlos con el Ase. Es creencia que todo amuleto que se prepara ese día funcionará muy bien.

El DOMINGO es un día excelente para proyectar metas a futuro, reconciliarse y disfrutar de la compañía de los seres queridos, realizar ofrendas relacionadas con el pedido de bendiciones a los niños y preparar y/o usar amuletos para obtener larga vida.

Odu mayores:

Ejiogbe, Oyeku Meji, Iwori Meji y Odi Meji

Odu menores

Irosun Owonrin, Owonrin Irosun, Obara Okanran, Okanran Obara, Ogunda Osa, Osa Ogunda, Ika Oturupon, Oturupon Ika, Otura Irete, Irete Otura, Ose Ofun y Ofun Ose

Fuente: La Dieta, Tema Ifá, Solagbade Popoola.

DIFERENCIAS ENTRE "ACTO RITUAL" Y "ACTO RELIGIOSO"

Los Actos Rituales, son aquellos que ejecutados en apego a una metodología preestablecida, es capaz de generar o producir efectos en nuestro entorno. Podemos citar ejemplos como Èbó, Ètùtù, Ibo, Ìpèşè, Itelodu, etc... Son todos rituales específicos para hechos específicos y que sus efectos pueden llegar a evidenciarse de forma sistemática y tangible en nuestra realidad. Claro que muchos de estos rituales y sus efectos, estarán supeditados a los Actos Religiosos que acompañan o respaldan las peticiones del ejecutante.

Un Acto Religioso está definido por la conducta y el carácter; y los efectos de dichos actos producen efectos en el cielo. Esto es sin duda la base de datos primaria que sobre el individuo, maneja Òlódùmàrè.

Ahora bien, debemos preguntarnos: De que me sirven los actos religiosos para vivir feliz? La respuesta abruma por su sencillez... Si la conducta no es agradable a Òlódùmàrè, de muy poco habrán de servir todos los rituales que hagamos para pedir Longevidad, Éxito Financiero, Buen Cónyuge, Buenos Hijos y todas las cosas buenas de la vida... y si a esto le sumáramos el emplear rituales oscuros para forzar la voluntad de otros, el resultado que enfrentaríamos sería de una frustración de magnitudes desesperantes.

Por todo esto, Ifá nos habla y hace énfasis constante en La paciencia, El Buen Carácter, La Honestidad, La Humildad... Porque sin estos valores, todos nuestros rituales pierden eficacia.

Omo Awo Luis Fajardo

OMOLUABI

Ya está disponible para la venta, la más reciente publicación de Baba Solagbade Popoola, cargada de mucha filosofía y principios que todo seguir de Ifá / Orisa debe conocer y poner en práctica.

DÓNDE ADQUIRIRLO?

En la sede del Templo Oturupon Isokun, distribuido en el Territorio Nacional de la República Bolivariana de Venezuela:

En Caracas

Enver Arvelaez 0414-178.94.06

Héctor Araujo 04165016402

En Los Teques

Oluwo: Esteban Sánchez0416-605.31.34

Guarenas /Guatire

Oluwo: Richard López 0424-111.39.46

Oluwo: Leo Guevara 0414-119.75.30

Anzoategui

Oluwo: Jesús Paraguacuto 0414-838.53.58

Monagas

Oluwo: Ángel Salcedo 0414-304.66.69

Nueva Esparta

Pedro Akinsambi 04248473120

Tienda Orunmila Shop

Oficina: (0212) 831.1648

Celulares: (0412) 378.1149 – (0412) 811.3611

LA GRATITUD Y LA BENEVOLENCIA

Principios que debemos tener en presente en todo momento

Òtùrá ìrètè:

Mostrar gratitud ante la gratitud es el awo de toda gratitud

Mostrar benevolencia ante la benevolencia es el awo de toda benevolencia

Quienquiera que no muestre gratitud por la benevolencia de ayer

Esa persona no recibirá la gratificación de hoy

Esas fueran las declaraciones de Ifá a los 401 Irunmole

Cuando iban a casarse con Ope (gratitud)

La hija de Òrisà Gbowuji (Óbátálá)

También declararon lo mismo a Òrúnmìlà

Cuando iba a casarse con Ope

La hija de Òrisà Gbowuji (Óbátálá)

Yo estoy agradecido, Yo recibí mi gratificación

Yo estoy agradecido por el favor de ayer

Yo recibiré la gratificación de hoy

Òtùra ìrètè, Yo estoy muy agradecido

Para poder establecer el origen etimológico del término gratitud que ahora vamos a analizar en profundidad tenemos que marcharnos hasta el latín. Allí descubriremos que aquel procede del vocablo gratitudo que es fruto de la suma de dos partes claramente definidas: por un lado, la palabra gratus, que es sinónimo de “agradable y agradecido”, y por otro, el sufijo –tudo que es equivalente a “cualidad”.

Gratitud es el sentimiento que experimenta una persona al estimar un favor o beneficio que alguien le ha concedido. Al sentir gratitud, el sujeto desea corresponder el mencionado favor de alguna manera.

El sentimiento de gratitud está vinculado al agradecimiento, que es la acción y efecto de agradecer. Este verbo, justamente, significa sentir gratitud. Por lo tanto, el individuo que siente gratitud desea agradecer el beneficio recibido.

Este agradecimiento puede expresarse de diversas formas, desde una simple manifestación verbal (“Muchas gracias por ayudarme”) o una nota escrita (“Te escribo para agradecerte por el préstamo”), hasta un regalo material (“Quisiera regalarte este libro en agradecimiento a todo lo que has hecho por mi padre”).

La gratitud, en definitiva, puede expresarse mediante palabras, objetos o ritos. Se trata de un sentimiento de reconocimiento hacia el prójimo o hacia la divinidad.

Benevolente (del latín benevŏlens) es aquel que tiene benevolencia (buena voluntad hacia las personas). La benevolencia, a su vez, está asociada a la bondad y la cualidad de bueno.

En concreto, dicho término latino se encuentra conformado por dos partículas claramente delimitadas y que son las que le dan significado a aquel: “bene”, que puede traducirse como “bueno”, y el verbo “volo”, que es equivalente a “querer”.

El adjetivo, por lo tanto, está vinculado con la inclinación a hacer el bien. Para la filosofía, el bien es el valor que se le otorga a una acción. Se trata de un concepto tautológico, con definición redundante: lo bueno es lo que está bien.

El sujeto benevolente tiende a hacer el bien. Esto quiere decir que realiza lo moralmente o éticamente correcto, mostrando empatía con el prójimo. Al ser benevolente, la persona desarrolla tareas solidarias, ayuda a quienes lo necesitan y se muestra afectuosa.

Además de todo lo expuesto, tenemos que subrayar que se considera que toda persona benevolente se identifica por el hecho de que es capaz de ponerse en el lugar de otro para entender por qué es de una manera, por qué actúa de determinado modo o por qué tiene unas ideas y no otras.

De esta manera, al realizar dicha acción, el benevolente no intenta justificar al que tiene delante sino que simplemente intenta comprenderlo y ver qué haría él en su misma situación. De ahí que se puede decir, por tanto, que aquel también se identifica por ser alguien tolerante con el resto.

Awa dupe, Awa gbure,

Awa dupe o, Awa gbure,

A dupe ana o a o gbore tone bo Òlódùmarè, Orí Inu, Irunmole, l´egun l´osa

Traducción:

Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,

Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,

Hemos venido para demostrar nuestra gratitud,

Hemos venido para recibir nuestras bendiciones,

Demostramos gratitud por todos los favores de ayer,

Estamos seguros que recibiremos las bendiciones de hoy Òlódùmarè,

Orí Eni, Irunmole, l'egun l'osa.