Fuente: Popoola Owomide Ifagbenusola
Àyànàgalú
Ifá puede ser dividido en dos partes mayores,
la religiosa y la ritual. El aspecto religioso lidia con la moral y la emoción,
conectados con poderes invisibles más altos. Por otro lado, el aspecto ritual
maneja la realización de las ceremonias o ritos.
El consejo de un Bàbáláwo depende totalmente en
el propósito de la consulta Ifá. Este consejo normalmente es en forma de
realizar un ritual, ofrecer un sacrificio y/o evitar algún tabú
El ofrecimiento del sacrificio, de hecho inicia
el día que se le dice al consultado que evite comer cierta comida, beber
ciertos líquidos, usar cierta ropa, usar ciertos colores, tener ciertas mascotas
o materiales, hablar de cierta forma, hacer ciertas cosas al tiempo que se
mantienen las advertencias. Si un cliente es advertido contra viajar y mantiene
esa advertencia, ese cliente está ofreciendo un sacrificio aún mayor.
Obi
Àbàtà es un alimento de gran agrado a los Orişas a excepto de Şangó que no lo
admite, acepta orogbo.
Existen
tres (3) tipos de Obì:
1. Obì Akiriboto, no tiene lóbulos por lo que no puede ser dividido de manera
natural.
2. Obì Gbànja, solo cuenta con dos lóbulos.
3. Obì Àbàtà, tiene 3, 4, 5, 6 o más lóbulos. Siendo el más utilizado el de
4 lóbulos (obi oloju merín - obi àbàta) para propiciar a Orişas, ya
cuanta con dos lóbulos hembras y dos lóbulos macho.
El obi de 3 lóbulos (obi oloju meta) es el especial para
la propiciación a Eşu.
Existen muchas discusiones fuera de la tierra de los Yorùbá,
especialmente en Latino América, en donde aún se plantea el argumento de que si
en Yorùbáland se le hace o no la ceremonia de Itenifá a las mujeres (
Ìyánifá)...
Este mismo argumento ha sido una de las polémicas más grandes en nuestra espiritualidad
en los últimos tiempos, creando fricción en nuestra comunidad religiosa.
Ante tal movimiento que no ha sido nada productivo para nuestra creencia, el
Templo Òtúrúpòn Ìṣokún de la familia Sekúndèrín, siempre se ha preocupado por
hacer las pesquisas necesarias para así llegar a la raíz del asunto. Gracias a
nuestro Bàbá Ifá Solagbade Pópóọlá hemos podido visitar diferentes tierras,
tales como:
1- Ado Èkìtì
2- Ire Èkìtì
3- Ijelu Èkìtì
4- Erinjiyan Èkìtì
5- Ikere Èkìtì
6- Akure
7- Iseyin
8- Imia
9- Ọ̀yọ́
10- Ilé Ife
11- Ogbomosho
12= Abéòkúta
13- Ìbàdàn
14- Estado de Benín
15- Ota
16 Òṣogbo etc...
En donde hemos visto con nuestros propios ojos la verdad del asunto, y hemos
podido tener una visión más amplia de nuestra creencia.
Gracias a esa gran labor de nuestro mentor y nuestro esfuerzo por querer
aprender cada día más, hemos llegado a la conclusión de que existen muchos
métodos y formas de hacer las cosas en tierra Yorùbá y no hay limitaciones.
Realmente no existe una sola forma en particular para hacer los rituales y las
ceremonias... Ni tampoco una sola línea exacta que te limite a adorar a las
deidades de una sola forma... Por el contrario existen muchas formas, muchos
métodos e incluso muchas líneas de pensamiento y ninguno es mejor o peor que
otro.
El tema de la Ìyánifá debemos verlo de una forma muy amplia, ya que en la
mayoría de los pueblos Yorùbá existe, y es posible hacerle Itenifá a las
mujeres ( Ìyánifá). Sólo existen muy pocos linajes que no están de acuerdo con
el tema... pero no es un aspecto de Ifá, más bien es un aspecto socio-cultural
que solo ellos entienden y comprenden, no es nuestra misión como adoradores
discutirlo. Lo importante del tema es que no existe una discusión entre ellos
por saber quién tiene o no tiene la razón, ya que es un asunto humano y no de
Ifá.
Para ampliar un poco el tema, podemos ver que hay cientos de
Òrìṣàs... y muchos de ellos se conocen en ciertas tierras, pero en otras no.
Cuando visitas Iseyin o ìlú òkè, es muy común la adoración a Òrìṣà Mojeesi,
pero en la tierra de Ọ̀yọ́ no la conocen, o mejor dicho no la conocían, ya que
Ifá ha ido traspasando las fronteras. En Ọ̀yọ́ es muy común la adoración de
Àgànjú hermano menor de Ṣàngó y también de Dàda también hermano de Ṣàngó...
Pero muchos aún no manejan esas deidades en ciertas áreas, y no por eso están
mal.
Lo que queremos concluir es que la diversidad es mucha, nuestra creencia
espíritual es muy rica y muy variada, por tal motivo, en ves de caer en
argumentos poco constructivos, debemos enfocarnos en el respeto y en los puntos
que nos unen más como religiosos, y no en los que nos separan y dañan la imagen
de nuestra religión.
Àbórú àbóyé...
La iniciación en ifa es un rito o ritual religioso con carácter esotérico y exotérico, que permite al iniciado adquirir nuevos conocimientos o sabiduría como herramientas básicas para el desenvolvimiento de la vida.
Esta iniciación es dirigida y condicionada por el Oluwo, quien es una persona experimentada y ampliamente instruida en el camino de ifa, portador del Áşe, acompañado por un equipo de experimentados babalawos, cada uno cumpliendo con sus responsabilidades y misiones atribuidas.
Ahora buen, ¿qué busco con iniciarme en ifá? O ¿porqué me he iniciado en ifa? o es acaso un modismo social-relogioso.
A continuación, enumeraré algunas de las razones, tratando de generalizar la amplitud de motivos para su mejor comprensión
1. Nos da la clave acerca de nuestro destino y propósito de vida.
2. Demostrando de esta manera cuáles son nuestras fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas que podamos afrontar en nuestro día a día.
3. Esto nos hace conocer como individuo y de que manera nos podemos desenvolver con todo los que nos rodea.
4. Me da a conocer de manera asertiva, profesiones, arte u oficios que se ajustan a mis propósitos. Evitando pérdidas de tiempo en cuanto a esta búsqueda. Ya que todo será ajustado a lo que me agrada y pasiona, me trae satisfacción y que puede ser útil a terceros.
5. Conocer que prohibiciones o limitaciones (tabu / eewo), ya que evita tomar riesgos innecesarios o actitudes que pudieran hasta costar la vida. Existen tabú que son venenos espirituales que repercuten en la vida física.
6. Nos otorgan guias de vida y rituales a través de los sacrificios, para cada situación de vida. Es como el tratamiento específico y oportuno para cada situación.
Partiendo de estas seis generalidades, nos damos cuenta, que este es un conocimiento que Olodumare (Dios Supremo para este Universo) nos ha otorgado para toda la Humanidad. Entonces, la iniciación de ifa está destinada a:
1. Hombres y mujeres.
2. No importa edad, condicion religiosa, estatus social o económica.
3. Puedes tener conocimientos o no sobre Ifa, ya que una vez conocido su propio ifa, usted será libre de determinar si desea entrenarse o no en este camino religioso o estilo de vida.
4. Es bueno tener en cuenta, que la iniciación por si sola no te da súper poderes, pero desde ese momento comienzas a ver cambios favorables y beneficios en la vida.
Esto nos ofrece ifa, al momento que accedemos a su sabiduría, teniendo como guía nuestro odu ifa.
Como nos señala el odu Ogbe Ate - Ogbe Irete:
"No es aconsejable para uno el levantarse en el amanecer de la vida
Sin saber el Odu que nos da nacimiento..."
"Yo he sido iniciado
Yo me reiniciare por mi mismo..."
Engloba lo que ya se ha expuesto, nos iniciamos y conocemos el odu que nos rige en esta vida, después a través de nuestro Oluwo y/o Baba(s) ifá, continuaremos profundizando nuestro odu.
Aboru aboya.
Oluwo Ángel Salcedo
Adesetan
Templo Egbe Awo Sekunderin Oturupon Isokun
Maturin-Monagas.
