ORI

EXTENSION DE OLODUMARE EN NOSOSTROS...

Ori es su propia entidad que abarca su propio destino y carácter, él es la extensión de Olodúmare, alojada en nuestra propia cabeza física y espiritual. Es el que permite que hagamos y actuemos conforme a nuestra propia voluntad. Ori es nuestra combinación y enlace con nuestro doble espiritual conocido como "ENIKEJI". Nuestro Enikeji es esa parte de nosotros que manifiesta Iwori que nos hace recordar nuestro destino elegido y qué debemos hacer mientras que estamos aquí en aye (tierra). Es esa pequeña voz en nuestra cabeza que nos dice que es lo mejor para nosotros. 

Ori se debe adorar primero antes que cualquier Irunmole y Orisa porque todos los pensamientos comienzan dentro de nuestra propia mente y cabeza, las que deben estar enfocadas y alineadas en los transcursos de todas nuestras vidas. Por lo tanto, antes de buscar ayuda en el Irunmole u Orisa, debemos buscar esa ayuda en nuestro propio Orí.

Ifá nos hace comprender que Orí determina nuestra fortuna o infortunio, y nuestros éxitos y fracasos en cualquier empresa, mientras todos los demás Orisas solo ayudan a Orí a realizar el trabajo. Así que sea lo que sea que pase con nosotros, nuestro Orí debe ser considerado plenamente responsable. 

Ifá solo ha acompañado a Orí a la tierra para brindarle la ayuda necesaria en lo que pueda requerir en un momento determinado. Ifá actúa como la punta de una flecha y es la guía para ayudar al hombre para hilar su correcto camino, que eventualmente lo llevará a cumplir con su destino, tal y como fue incorporado en su Orí. Algunas personas se enfrascan en celos innecesarios de la posición de sus colegas o compañeros, en lugar de atribuir su situación actual a la acción de su Orí, y mantenerlos plenamente responsables.

En Ogbe Òfún, Ifá dice que Olódùmarè como una manera de conocer las actitudes de los humanos, decidió dividir a los seres humanos en tres grupos, cuando estos se disponían venir del cielo a la tierra estos tres grupos fueron denominados:

- Los exitosos

- Los seguidores (acompañan a los exitosos)

- Los espectadores.

Todos ellos venían hacer tres cosas a la tierra:

- Hacer el bien

- Hacer el mal

- Ni hacer el bien ni hacer el mal.

Es por ellos que en la realidad de la vida, que aquellos que constituyen el grupo de personas que logran las cosas en la vida son muy escasos y contrastan bruscamente con aquellos que vinieron a servir y prestar asistencia a los que son exitosos. Mientras que los que constituyen el mayor número son los espectadores, dado que solo vinieron a ver que las cosas sucedan y no hacer ningún impacto significativo para la humanidad. Todos nosotros estamos destinados para jugar tal papel, lo único que no está predestinado es nuestro CARÁCTER.

ORÍ SE MUESTRA COMO EL SÍMBOLO Y LA AMPLIACIÓN DE OLÓDÙMARÉ EN CADA SER. TAMBIÉN ES CONSIDERADO COMO EL CREADOR Y DINÁMICO, Y LAS FUERZAS CÓSMICAS QUE DETERMINAN LA SINGULARIDAD DE CADA INDIVIDUO

Orí no es un Orisa ni Irunmole

Ori desempeña un papel muy importante en las fortunas y desventuras de un individuo, lo que motiva a que ocupe una posición apical en el panteón de las divinidades, por lo que se le debe dar la debida reverencia y propiciación regular, esto también por la Glorificación dada a la posición de Olodumare y la convicción de que Ori es una extensión de Olodumare.

Dentro de las categorizaciones de Ori, la agruparemos en tres secciones que debemos conocer:

Ori Ode (Destino)

Ori Inu (Carácter)

Iponri (Vehículo para Ori)

ORÍ ODE

Este tiene que ver con la dinámica y las fuerzas cósmicas dentro de un individuo. Es la fuerza sobrenatural que actúa sobre nosotros y los sucesos que enfrentamos a lo largo de nuestra vida.

La existencia del destino supone que nada ocurre por azar sino que todo tiene una causa ya predestinada, es decir, los acontecimientos no surgen de la nada sino de esta fuerza desconocida, que incluyen Akunleyan, Akulegba y Ayanmo.

Akunleyan: Son las virtudes, potencialidades, cualidades naturales y valores elegidos libremente y voluntariamente en el cielo para vivir en la tierra.

Akunlegba: Son los dones o virtudes añadidas por diversos Irúnmole en presencia del Centinela celeste “Onibode”. Es el complemento o el aditivo que complementan el Akunleyan.

Ayanmo: Es la interacción de las fuerzas divinas relacionadas al plan perfecto de Olódumare. Por tal motivo no se puede cambiar o modificar.

ORÍ INU

Trata con el carácter humano, las actitudes, desenvolvimiento con los factores ambientales y las relaciones interpersonales entre los individuos.

Una persona con mal carácter, sus buenas oportunidades se pueden estropear, a pesar que haya escogido un armonioso Ori ode (destino) e incluso los que le asistieron en la elección de su destino (Irúnmole) pudieron haber cambiado de opinión. Si por el contrario tenemos un buen destino y un buen carácter, estaremos asociados a personas siempre listas a ayudarnos a conquistar ese destino elegido, el cual nos hará tener comodidad. 

ORÍ IPONRI

Este es el vehículo o las piernas que movilizará el destino “Orí Ode” de cada quien. Es el medio utilizado para alcanzar el propósito de nuestro destino elegido en el cielo para vivir en la tierra. Es por ello que tiene íntima afinidad con el Ori Ode.

El no estar a tono con nuestro Ori Iponri acarrea decepciones, fracasos y fortunas no consumadas, entre otras, ya que este no permitirá que logremos nuestro destino en el tiempo y lugar apropiado. Nuestras piernas serán obstáculos para alcanzar nuestros propósitos. 

La Dieta "Orí"

Chief Oluwo Solagbade Popoola

Presidente del Consejo Internacional para la Religión Ifá (ICIR)

EGUNGUN

NUESTROS ANCESTROS...

Egúngún es la Deidad de los Ancestros. Representa "el espíritu colectivo" de los antepasados.

ATRIBUTOS:

Ellos actúan como mediadores o intermediarios entre el cielo y la tierra. Guían y guardan a los miembros vivos de la familia. Es por esto que aún mantenemos la tradición de apaciguarlos constantemente.

Son garantes de la protección, la seguridad, la prosperidad, la buena salud y el Ire para todos los vivos.

REPRESENTACIÓN:

Egúngún regresa en forma de mascaradas. Estas mascaradas son llamadas “Ará-run-Kìnkin”, que significa “los habitantes del cielo”.

Opa Egungun, representado por palos de atori atados 

                        

Egungun por ser tan exitoso durante su venida del cielo a la tierra, varios irunmoles tomaron su nombre de manera de hacer ver que ellos también eran exitoso. Orunmila adoptó el nombre de Olu Ife

Ogun adoptó el nombre de Osanmariwo (es por eso que Ofun siempre lleva un mariwo (hojas de palma alrededor de su fundamento).

Sango adoptó el nombre de Ori Odo (al rededor del mortero o pilón lleva el mariwo) iyami se apodo Oru...

De esta manera egungun también actúa a través de ellos.

Cada vez que propiciamos a egungun estamos propiciando a nuestros ancestros, a los que corresponde con nuestra corriente familiar materna y/o paterna.

Es tradición yoruba, que sus familiares son enterrados en un sitio de fácil acceso, por lo general en el fondo de sus casas, ya que constantemente desde allí los propician. En el caso de nosotros como occidentales, se puede hacer en el cementerio o en un lugar destinado para su veneración en nuestro hogar. También se utiliza el ikin Ifa para esto.

En tierras yoruba es muy respetado el estar profanando tumbas, ya que sus ancestros son símbolos de mucho respecto, tradición, sabiduría y sentimiento!

QUIENES SON NUESTROS ANCESTROS?

Son todos nuestros familiares tanto por la línea materna y paterna, que son mayores a nosotros.

Ejemplo nuestros padres, abuelos, bisabuelos... Etc Pero no un hijo, hermano sobrino o primo...

La importancia de siempre mantenerlos propiciados es porque ellos siempre velarán por la seguridad protección y cuidado de nuestra familia. Y son ellos los que nos vendrán a buscar el día que tengamos que devolvernos al cielo. (De esto hay muchas historias y vivencias)

Ahora bien, luego que realizamos una consulta (dafa) Ifa nos señala de qué manera debemos propiciar a esta espiritualidad y lo hace de la manera siguiente:

Egungun iya (ancestros maternos)

Egungun baba (ancestros paternos)

Egungun olu Ife (nombre adoptado por Orunmila)

Egungu Orí Odo (nombre adoptado por Sango y se refiere al pilón con mariwo)

Egungun osan mariwo (nombre adoptado por Ogun y se refiere al mariwo que rodea al icono que lo representa)

Egungun Orun (nombre adoptado por iyami )

Por qué estos nombres o porque los irunmoles adoptaron ese nombre?

Cuando Egungun llegó por primera vez a la tierra, cumplió su Misión con muchos éxitos y eso fue valorado por estas deidades para hacer notar y reconocer el éxito que tuvo Egungun... Utilizando para ello atributos propios de Egungun.

Es muy importante tener en cuenta que EGUNGUN no es lo mismo a muerte, huesos o cadáver. Tiene un hermano mayor que se llama Oró (en la práctica afrocubana conocido como Orún).